​1965年9月29日，清早，楼上卧室传来画家傅抱石响亮的呼噜声，夫东谈主以为他还在画室职责。但当她来到二楼画室时，却发现内部空无一东谈主。而此时天亮前才回房休息的傅抱石，因突发脑溢血，仍是在黎明中离世，享年61岁。

由于其时棚户区流行传染性肺病，是以傅抱石出身时，父母给他取名“永生”，但愿他能有生存的运谈。其后傅抱石之是以为我方取名“抱石”，都是源于对伟大的爱国诗东谈主屈原抱石投江的感怀。他也曾说过：“大当然教给我的,比古东谈主和洋东谈主都要多”。

关联词“川优势雨爱,顷然满城阙”的技法以外，《天问》《楚辞》背后的阿谁男东谈主，可能有更多的气韵在他的画作中长存于世。在近当代中国画坛，傅抱石是我国“新山水画”代表性画家，不错说在中国的国画鸿沟内部，不错说最近这100年来，傅抱石是少有的不错和张大千，不错和王人白石王人名的艺术家。

01.端午与屈原

传统节日中（春节、明朗、端午、中秋），惟逐个个因系念历史东谈主物而定名的唯有端午。端午最具标志性的粽子、龙舟其实都早于屈原出现，端午的起源远在夏代，更是比屈原生活的年代早了数千年。

端午固然不因屈原而出现，但照实因为屈原而知名。汨罗江，这条流经湖南省平江县及湘阴东部，起首于江西修水黄龙山梨树埚的南洞庭湖滨湖区最大河流，两岸的东谈主们，在无限的日月更迭中，将一首《离骚》超然于五月的焦阳之下，将屈原记得于古籍绢本之中，若无屈原，单单几片粽叶，几条龙舟，纵令陈腐幽邃，就怕也承载不了一个清静的端午文化。

屈原(约前342—前278)，名正则，字灵均，别称平，字原。出身于战国末期楚国丹阳(今湖北省宜昌市秭归县)，他是中国最早的大诗东谈主之一。

公元前278年秦国将领白起一举攻破楚国都城郢都，屈原眼看我方的国度被侵扰，万箭攒心，持久不忍断念我方的故国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江寻短见，以我方的人命谱写了一曲壮丽的爱国认识乐章。

屈原身后，楚国匹夫悲痛颠倒，纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原，就有了端午龙舟竞渡、吃粽子的习尚。其实“端午”这两个字，“端”是起初、动手，“午”就是酷暑的夏天，午时是11:00-13:00之间，是一天里最盛热的时候，端午则是一年之中最盛热时候的起初，也就是盛夏的起初。

年年到端午，都会演出一波粽子馅儿的咸甜之争，但其实争来争去，也许仅仅全球不够了解粽子。粽子是最流行的端午节食，关于端午节为何要吃粽子，最巨额的说法是为了系念屈原五月五日投汨罗江而死。关联词，粽子这种节食，最早却并不是起首于屈原，而是起首于夏至。

02.傅抱石与屈原

傅抱石的家庭布景跟一般的画家不不异，频频一些中国传统国画的画家，你要是要走文东谈主画的旅途，你就要家庭有一定的布景，像八大山东谈主（朱耷1626年—约1705年）就不要说了，那是实足的皇家布景，充足的身家布景，才会带来眼界、文脉、以及气度的滋补，一脱手才是一种文东谈主的步地。一般东谈主，像是家庭清寒的东谈主，是画不了文东谈主画的。

像王人白石，王人白石一辈子他的建立，就只可画两个小虾、画个小萝卜、画个蝈蝈，这些颠倒真谛、颠倒甜好意思可人贩子的东西。王人白石内心就莫得那种文东谈主的精神，贩子气给他带来的造诣晋升依然蜚声于世，但距离文东谈主步地依然有一定的差距。

傅抱石是一个生僻的个案，他来自一个颠倒清寒的家庭，据说他爸爸是一个给东谈主补伞的劣等劳力，成果这样的一个家庭内部生出了傅抱石。

昔日在民国的时候，在抗战工夫他创作出“楚辞”系列，他其时在中华英才被侵扰的时候，从屈原的《楚辞》中间感受到一种精神的能量。

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屈原是一个什么样的东谈主，能跟傅抱石产生心灵的应和呢？

屈原是楚国的贵族，这个是贵族的苗裔，成果在楚国受到秦国的侵扰的时候，他算作一个真确带有民族情感、带有楚国精神的东谈主，写下了一系列的作品，这些作品都是为了唤起楚国的灵魂。

他命令：让咱们呼叫祖宗的祖灵来加执咱们，皇冠手机体育网唤起让咱们民族能够升腾起不朽的灵魂，咱们现时叫作念中华英才不会一火，其时他讲的是咱们楚国不会一火，要唤起这种不朽的精神力量。

关联词全球都知谈，其后他的碰到颠倒灾难，他看到楚国在江山日下中，庙堂之中朽木为梁，都是一些吹拉弹唱捧臭脚的东谈主，于是心里颠倒不舒畅，其后投于汨罗江。

在阿谁时候，一个颠倒有才华的艺术后生，就像现时北京住在宋庄的文艺后生不异，他的心灵能够跟一个2000多年前的伟大的东谈主物产生共识，成果傅抱石创造了一系列的以楚辞为题材的作品，其中很闻明的一张叫作念“屈子行吟图”。

许多东谈主都画过屈原，关联词到现时来看，在近当代中间，能把屈原医师那种内心踌躇，又无比忠贞的对民族的情谊，那种形状憔悴的惊险，和内心的剧烈的冲破推崇得这样活活泼现的，只须傅抱石画得最逼真。这就是傅抱石在中国好意思术史上的地位。

傅抱石这个东谈主也黑白常爱喝酒，一个苦命东谈主家的孩子，画出来的是文东谈主画，是以他内心亦然有许多的冲破和抗击的，这种冲破和抗击就体现时他关于酒的青睐。

其后1949年以后，傅抱石被请到东谈主民大礼堂画画，他启齿即是：你先给我两瓶茅台，一边喝酒一边画，这样的一个“狂饮酒、读离骚”的草根文东谈主，终末终究也落得英年早逝，与他终身的偶像屈原不异，在耳顺之年的启动，离开了这个天下。

屈原，享年62岁

傅抱石，享年61岁

一代艺术群众离去了，这个年事不错称得上是与屈原不异的\"英年早逝\"。近些年来，傅抱石的画作在各大拍卖商场上备受审视，价钱也执续走高，屡次拍出上亿天价，也曾创下10幅画共计10.86亿元的拍卖记载，从冰冷的数字上，省略他也会有若干景仰与缺憾，但却注定无悔，因为他至少作念到了一些和屈原不异的事情。

“钛空讲书东谈主”郭宇宽博士就曾在解读《冲破》一书中时，这样形容“屈原的灵魂感召了傅抱石，傅抱石的灵魂感召了叶茂中先生。而如今叶茂中先生为什么把他的营销念念想回来为“冲破”？我读懂了屈原，读懂了傅抱石，再读懂叶茂中，我一下子就有一种豁然明朗的嗅觉。”

这就是一种所谓精神上的邻接，不错穿越时期、空间的跨度，让灵魂达到共振。

感酷好的一又友不错在端午节，阅读由宽博士独家解读的《冲破》，走进叶茂中的内心天下，感受算作“傅抱石信徒”的营销教父叶茂中的“冲破”东谈主生，笃信读完你也会有不同的心灵感受。

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名家笔下的端午

张恨水——《当代后生》

张恨水在曾《当代后生》一文中，形容了一段关系粽子的故事。“粽”与“中”谐音，自古以来就有“高中”的好彩头。端午节也偶合毕业季，和高考为止发榜的日子，小小的粽子饱含着父母春联女急切的期盼。

沈从文——《边城》

闻明作者沈从文是湖南凤凰县东谈主，在其代表作《边城》中，就有对湘西小镇端午节习尚情面的精彩形容。妇女、小孩子端午节要穿新衣，额角用雄黄蘸酒画王字，吃鱼吃肉，全家出城到河滨看荡舟，军民解放下水捉鸭子，展示了茶峒东谈主同庆端午的真诚俗例。

梁实秋——《雅舍谈吃》

梁实秋在散文集《雅舍谈吃》中，不仅形容了各式珍馐，即即是菠菜、茄子之类的家常小菜，也写得有色隽永。谈及端午，算作“吃货”的梁实秋更是径直把它界说成了“粽子节”。

汪曾祺——《端午的鸭蛋》

在散文《端午的鸭蛋》中，汪曾祺通过对端午习尚的形容和对家乡高邮鸭蛋的先容，抒发出了对儿时生活的吊问以及对闾阎的青睐之情。

迟子建——《闾阎的吃食》

迟子建曾在《闾阎的吃食》一文中，写到了端午节包粽子的习俗，以及粽子有甜、咸两种口味。在写到我方听父亲老师端午节关系屈原的神话时，她还曾心生猜疑：“你们凭什么以为鱼吃了粽子后就不会去吃东谈主肉？”

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